Вади Кельт(Пратт) и монастырь св. Георгия, 28.11.08 - II

Начало

Взобравшись по крутому подъему , мы подошли к воротам монастыря. Немного нервный монах у входа потребовал снять шапки, облачиться в скромную одежду и оставить наши посохи у входа. Мы прошли в гостинную, расселись на стульях, причем монах бдительно следил, чтобы мы не сидели с перекрещенными ногами (а так хотелось порастягивать усталые мышцы ;) и m_k рассказал нам о монастыре.
Вначале место было заселено сирийскими монахами-отшельниками, а история монастыря начинается в конце 5 в., когда египетский  монах Иоанн из Козивы (Иоанн Хозевит) основывает киновию на отвесных скалах ущелья Кельт.

После его смерти настоятелем монастыря становится Георгий Хозевит. Георгий родился на Кипре, в состоятельной семье. Отвергнув женитьбу, он отправляется в Палестину с желанием стать отшельником. В начале он поселяется в хозевитском монастыре, и спустя некоторое время становится там весьма популярен. Желая сбросить с себя груз поклонения, он переезжает к своему брату в монастырь Каламон, однако после смерти брата возвращается в Козиву и становится настоятелем. В этот период монастырь переживает расцвет, многие монахи хотят присоединиться, однако ввиду нехватки мест, большая часть селится в близлежащих гротах. Во время нашествия персов в 614 году монастырь был разрушен, сам Георгий то ли был взят в плен и позже отпущен, то ли прятался в одной из пещер (наподобие Илии, которого кормил ворон). Вскоре Георгий заново отстраивает монастырь, считается, что это первый возрожденный монастырь после персидского завоевания.
Монахи продолжали здесь селиться и на протяжении следующих веков, вплоть до разрушения монастыря Салах ад-Дином в 1187 году. Побывавший в монастыре за 2 года до этого Иоанн Фока записал свои впечатления:
"За этим монастырем (св. Евфимия С. Б.) есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца, что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте ...  С трудом мы вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности солнечного зноя".
До конца 19 в. монастырь практически не был обитаем (может быть разбойники там селились). В 1901 году, монастырь отстраивается, при российской  поддержке и под наблюдением Греко-Ортодоксальной церкви. Про историю монастыря можно почитать здесь.
Современная история монастыря насчитывает двух святых. В 1991(?) году монаха Германа застрелили палестинские террористы, приняв его за еврея.
Ранее, в конце 50-х настоятелем монастыря был румынский монах Иоанн Якоб. В 1960 году он умер и его похоронили в пещере. 20 лет спустя пещеру открыли, дабы положить его кости в общую могилу, но обнаружили совершенно сохранившееся тело, которое было положено в монастыре рядом с мощами Георгия Хозевита(подробнее здесь).
Ну хорошо, тело сохранилось, а ботинки было слабо ему почистить? 


На среднем этаже зашли в церкви святых Георгия и Иоанна, а также в церковь св. Девы Марии. В последней на полу выложена мозаика (вроде византийская), а также двухглавый орел. Потом поднялись наверх, в пещеру, где по преданию пророк Илия скрывался от Ахава и кормился из клюва ворона. 8 веков спустя здесь молился Иоаким, дедушка Иисуса, о благополучных родах его жены Анны, у которой вскоре и родилась девочка Мария. На левой стене написана икона св. Серафима Саровского (не совсем понял связь, разве что он тоже был монах отшельник), в центре изображены Иоанн и Георгий, а справа от них Илия со своим вороном.



Сегодня в монастыре живут трое монахов. По непроверенной информации, в этот монастырь ссылают за серьезные провинности монахов из Афона. Может быть и правда, по крайней мере они мне показались не слишком довольные жизнью (в отличие от монахов Мар Сабы).
У внутреннего входа наверху находится келья для полного уединения. Еду подают в корзине. Кто-то сказал, что это не келья для уединения, а карцер ;). А снаружи монастыря, я заметил кельи, выбитые внутри скалы.
 

Под большим деревом устроили большой привал и обед. Внизу ущелье, вверху монастырь - лучшего места трудно найти :)


Еще по дороге к монастырю мы встретили четверо молодых арабов делающих шашлык на берегу речки (которой обычно там нет). Выйдя из монастыря, мы увидели как они возвращаются с мангалом на плече к машине стоящей на вершине горы. Зачем надо было ехать на машине, потом идти километра 2 по горам, чтобы пожарить мясо, я так и не понял ;)


К автобусу мы шли около часа, было нелегко, дорога большей частью шла в гору. Те же 3 км по вади я бы прошел с бОльшим удовольствие, чем по асфальту, но выбора не было.


Я грубо провел по карте наш маршрут, получилось до монастыря 9.8 км, т.е. в реальности километров 11-12 и дорога до автобуса - около 3.5 км. Миша был прав, детей в брать не стоило ;). До монастыря Йонька бы дошел, но вот дальше батерейки бы у него кончились.
 К сожалению, делать такую экскурсию своими силами сегодня проблематично. Оставлять машины у Эйн-Фара и уходить надолго весьма рискованно - можно застать свою машину раскуроченной. К монастырю ведет шоссе, но последние пару лет оно размыто в нескольких местах. В принципе на легковой проехать можно, но делать этого не рекомендуется: в одном месте есть риск свалиться, да и на въезде на дорогу висит кирпич, и полиция иногда приезжает и собирает дань, коли обнаружит машину выезжающую из-под знака.
igor5 подсказал альтернативу - можно поехать в верхнюю часть реки возле Альмона.

Поход был классный, насыщенный, ножки побаливают ;). Если кому показалось, что я написал и показал слишком много, так я немало и за "кадром оставил". Можно посмотреть еще и фотоoтчет jeack для полноты картины.

Еще ~100 фоток здесь.